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自稱「台灣建國工程隊」的二個男士，在蔣介石忌日前夕，再度相中一座蔣氏銅像，執行「菜刀斬首行動」。從已公布的照片看來，此項「斬首行動」似乎很順利；但「台建工程隊」所發表的聲明，卻也順便把柯文哲咒罵一頓，用辭非常不堪。
斬首蔣銅像，嗆聲柯文哲
台建工程隊刻意選在市政府附近執行該行動，他們向柯嗆聲：「你患的不是亞斯伯格症而是斯德哥爾摩症！只要看看你過去的言行，那就是一套最完整的病歷！你不配談論轉型正義，更不配做260萬人的市長！回去做你的白袍醫師吧！別肖想當治國的上醫了，充其量，你不過是個普通看病的郎中下醫罷了（註：既然是「郎中下醫」，更不應該叫他回去做白袍醫師吧）！我們瞧你不起！」火藥味十足。
無獨有偶，柯文哲在泰國因為講了一句「香港很無聊」，也引來台灣某些文人對他無情痛批，稱他「真的丟盡了台北市民的顏面…到底在跩什麼跩？…完全暴露了他個人文化修養之低落。好丢臉的市長。」柯文哲為了推銷台北、台灣的觀光，告訴泰國人這裡比較好玩，「香港很無聊」…用辭遣字是可以再「藝術」一點，抹壁雙面光，但這就是他的發言風格，說什麼好丟臉的市長？我倒覺得他是個很盡責的市長，一心一意為台灣拚國際觀光的市長呢。
人們喜歡談論柯文哲，一方面這個人全身充滿話題性，另一方面也有新聞聚焦效果；但有時候過度扭曲他的鑽石名錶鑑定桃園二手精品收購形象（譬如說他以為當了市長就很跩，但他節儉自省，毫無官架，是人盡皆知），實在也沒必要。
而台建工程隊很有行動力，算是傳承二十年前葉博文等人的「坐而言，不如起而行」風格（彼等在玉山頂鋸掉于右任銅像首級，終使銅像自聖山撤退，不再污染大家的眼睛），頗有可觀。但順便把柯文哲抓來鞭笞一番，用辭極盡惡毒能事，這樣的「轉型正義」似乎不太對勁，反而掉入台灣人自虐性格陷阱。
昔日我們說「受害者相互加害」，這是指黨國食物鏈未崩解之前的尷尬，現在應該跳到另一層次看事情：執政的節奏有無，可能阻礙了轉型正義之實現，而不是口不擇言將他推向黨國食物鏈那一方。然而「台建工程隊」確是有行動力的行動派，而非嘴皮派，若一定要和體制內的柯市長擁有相同的前進節奏，終究容易引發困擾。
近廟欺神：一場被糟蹋的跨世代對談
台灣是一個相當特殊的「寧靜革命」民主實驗體，轉型正義的前進節奏，常見迂迴轉折；方法論見仁見智，但我們不要把核心主體推離太遠，否則會迷失方向。幾年前有一場新書發表會，是1990年代野百合學生運動的要角，聯合出書回顧那一場運動。當事人目前都是邁入中年的學院派學者，邀請了當時的總統李登輝，雙方對談那個時代的點點滴滴。
我覺得這是一場很有看頭的跨世代對談，也看得出主辦單位的細緻用心，就跑去旁聽了。野百合運動發生時，我剛好在本土報寫「雅痞日記」專欄，因此很清楚當時的主客觀環境──李登輝在廟堂之上，有意進行世上並無前例的「寧靜革命」民主改革，因此視野百合學生們的單純為至寶，不但未加以打壓，還刻意找他們進總統府，聽取他們的訴求，造就後來這些學運領袖的明星地位。
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我認為這裡面有很多故事可以談，包括歷史的縱深、民主的節奏推進、學生的「單純就是美」…以及李登輝和林洋港、郝柏村、李煥…這些所謂「非主流派」，人生角色扮演的不同；如果寜靜革命失敗，老李和野百合的學生們，又將有什麼不同命運？而台灣又將走向什麼黨國體制呢？
凡此種種，都令人充滿遐思。因此，我很想從他們身上獲得解答。然而到了現場，卻感受不到任何歷史縱深的氣氛。只見台上幾個學院派學者（昔日野百合學生），並未將李登輝視為「民主之父」，反倒像在歷史法庭審訊民主戰犯，拚命糾纏李前總統的「黑金問題」。老李幾次閃避開來，但他們不放過，咄咄逼人追問；到後來老先生只好請他們回顧一件事：李登輝主政時，老百姓的生活幸福嗎？有感受到文明繁榮嗎？看得我在台下幾乎凍袜條，很想問他們：什麼黑金？黑金是反改革者向老李扣的大帽，為何你們也人云亦云？李登輝有派黑道去追殺學者，叫他們閉嘴嗎？總之，美麗的世代對談，充滿歷史想像的政治縱深，就這樣糟蹋掉了。
在台灣民主推進的過程中，不管是轉型正義的追求，還是文明角色的扮演，只要我們肯懷抱一顆單純感恩的心，就能發現生命相互激盪的火花。但很多時候，台灣人常陷入一種「近廟欺神」情結，忘記最初的節奏起動點，導致民主故事的缺乏，而減損文化能量。
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